Entender la violencia como motor de la historia, nos permite identificarla como estructural en los sistemas sociales, siendo a su vez fundadora y conservadora del derecho y el poder. En términos de Walter Benjamin: “Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie.”1 En el texto Para una crítica de la violencia, Benjamin analiza los orígenes del derecho, según el principio que distingue la violencia legítima de la ilegítima, a través del monopolio de la violencia por parte del estado, el cual sustrae al individuo la posibilidad de ejercer la violencia en todas sus prácticas, en virtud de defender el derecho.
En Vigilar y Castigar Michel Foucault describe la economía del castigo en la formación de la justicia penal de las sociedades modernas, analizando la redistribución de las justificaciones morales y políticas del derecho a castigar. Describiendo los sistemas punitivos dentro de una economía política del cuerpo: “siempre es del cuerpo del que se trata —del cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad, de su distribución y de su sumisión. Pero el cuerpo está también directamente inmerso en un campo político; las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos.”2
A comienzos del siglo XIX en las sociedades europeas, el poder tiende a disciplinar de forma preventiva en lugar de castigar con tormentos físicos al delincuente. Desaparece, el espectáculo de la pena física; se oculta el suplicio y se suprime el aparato teatral del sufrimiento. En su lugar se reconfiguran los métodos disciplinarios a partir de una tecnología política del cuerpo donde se acentúan las relaciones de poder al interior del mismo, entendido al cuerpo como objeto. Solo es posible instituir al cuerpo como fuerza de trabajo si este se halla prendido en un sistema de sujeción productivo: “El cuerpo sólo se convierte en fuerza útil cuando es a la vez cuerpo productivo y cuerpo sometido”.
En las sociedades modernas el castigo físico tiende a transformarse en la parte más encubierta del proceso penal. El estado trata de mantener a distancia esta violencia física, tendiendo siempre a confiarle a otros el ejercicio de esta violencia bajo secreto.
En el siglo XX se perfeccionaron las herramientas para adoctrinar al cuerpo social. Surgieron modelos inéditos de violencia política como la desaparición colectiva. A través de la implementación de doctrinas militares, aparatos burocráticos de legitimación, dictaduras expresas o encubiertas, se pusieron a prueba nuevas economías de la muerte, en los laboratorios políticos del tercer mundo. Como lo señaló Deleuze en Mil Mesetas “La macropolítica de la seguridad se corresponde con la micropolítica del terror”.
En el contexto de la guerra fría, ...), evidencia la relación entre la violencia y el poder en la configuración de las relaciones sociales y políticas. El cuerpo, entendido como objeto, es utilizado como herramienta para la imposición de un orden y la consolidación del poder en manos de ciertos grupos sociales.
En resumen, la violencia ha sido un factor determinante en la configuración de los sistemas sociales, políticos y jurídicos a lo largo de la historia. Desde la monopolización de la violencia por parte del estado hasta la implementación de técnicas disciplinarias y la violencia política como la desaparición forzada, la violencia ha sido una herramienta para el ejercicio del poder y la imposición de un orden. La exposición del cuerpo y la manipulación del mismo han sido elementos clave en la consolidación del poder, evidenciando la relación entre la violencia y el poder en la conformación de las sociedades.
Walter Benjamin, Tesis de Filosofía de la Historia, Discursos interrumpidos I (Madrid, Taurus,1982)
Foucault, Michel, Vigilar y Castigar, Nacimiento de la prisión. Siglo XXI editores Argentina, Buenos Aires. 2003
Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos
Steyerl, H. (2009) Entrelazamiento, Superposición Y Exhumación Como Lugares De Indeterminación, Buenos Aires, Caja Negra Editores.
Restrepo, J. A. (2009) Cuerpo Gramatical, Cuerpo, Arte y Violencia, Bogotá, Ediciones Uniandes, Universidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades
Orlando Fals Borda, La Violencia en Colombia, Printer Colombiana S.A., 1988
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Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria
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