En el marco de esta investigación conversé con
Cristóbal Jodorowsky acerca del uso del sonido
dentro del acto psicomágico. La conversación resulta especialmente
significativa para TELESMAS porque desplaza el sonido desde su
función expresiva o escénica hacia una función operacional:
el sonido participa en la construcción del propio acto.
Durante la entrevista, Cristóbal relató el caso de una persona
a quien se indicó escuchar, mediante audífonos, grabaciones de
las voces de su madre y de su padre diciendo
«te amo», dirigidas respectivamente a cada oído.
Según su relato, la práctica se realizó durante diez días,
varias horas al día, hasta que la persona llegó incluso a
quedarse dormida escuchando las grabaciones.
El objetivo atribuido al acto era trabajar simbólicamente una
herida relacionada con la ausencia o el abandono parental.
Lo relevante para TELESMAS no es establecer aquí una afirmación
sobre eficacia terapéutica, sino observar la estructura del
dispositivo: voz → grabación → audífonos → cuerpo →
repetición → memoria → expectativa → experiencia simbólica.
La voz grabada ocupa una posición particularmente extraña:
conserva la huella sonora de una persona ausente y permite que
esa voz vuelva a aparecer en el cuerpo del oyente sin que el
hablante esté físicamente presente. La tecnología de grabación
convierte así una relación temporalmente ausente en una
experiencia de presencia sonora.
Caso relatado en la entrevista
Dispositivo: grabación de voces parentales.
Mensaje: «te amo».
Interfaz: audífonos / separación de canales.
Duración: diez días, durante varias horas
diarias, según el relato de Cristóbal.
Campo de investigación: voz, escucha,
memoria, ausencia, cuerpo, repetición y acto simbólico.
Nota metodológica.
El caso se presenta como testimonio de la entrevista y como
material de investigación. TELESMAS no toma el relato como
demostración científica de un efecto terapéutico.
Pregunta a Cristóbal Jodorowsky
¿Qué sucede cuando una voz grabada ocupa el lugar de una
presencia parental ausente?
A partir del caso relatado, la investigación pregunta por la
relación entre voz, cuerpo, memoria, repetición, espacialización
y expectativa, y por la manera en que una tecnología de
reproducción sonora puede incorporarse a una estructura ritual.
01
¿Qué sucede cuando una voz grabada ocupa el lugar de una
presencia parental ausente?
¿La operación simbólica depende del contenido verbal,
de la materialidad de la voz, de la repetición, de la
escucha íntima mediante audífonos o de la combinación
de estos elementos?
02
¿Puede una grabación sonora convertirse en un objeto psicomágico?
Una voz almacenada deja de ser solamente un registro:
dentro de un contexto ritual puede adquirir una función
simbólica dirigida al cuerpo y a la memoria.
03
¿Qué papel desempeña la repetición?
Diez días y varias horas de escucha introducen una dimensión
temporal: el acto no ocurre una sola vez, sino como una
práctica reiterada que organiza atención, expectativa y escucha.
04
¿Cuándo la tecnología deja de ser una herramienta y pasa a
formar parte del ritual?
Grabadora, archivo, audífonos, separación de canales y
reproducción no son solamente soportes técnicos: estructuran
las condiciones concretas de la experiencia.
Una voz puede estar físicamente ausente y, sin embargo,
producir una experiencia de presencia.
